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，若认定敦煌本在元晓作经之后出现，道宣所记亦应如此。这就会在时间上产生无法解释的问题。 杜继文先生指出，此经“出现的时间远比达摩晚，也在达摩禅法的记载者道宣（596－667）之后”。（２）这一说法...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html
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思想，诸如“省欲去奢”、“佛陀祭祀、精灵起灭”，乃至《安般》禅法等等，发现这些思想几乎无不与汉代黄老方术思想相通。例如：《四十二章经》讲克伐爱欲，进志清净，这就与黄老学所讲清净无为、去欲去奢相似。所以...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21430864681.html
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的僧俗两众达干余人，许多人都感到通过坐禅，增长了智慧，对佛教的正信有了更进一步的理解，弘法寺的禅法也因之推广开来，正在形成自己的特色。与时同时，弘法寺除了坚持坐禅之外，还鼓励信徒念佛，每年举办多次佛七...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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修复，佛像先后重塑，其全盛时，住众有百余人。佛化开讲禅法，清规肃穆，近代闽南宗门之成器者，多受其培育，一九一三年示寂于本寺丈室，世寿八十． 雪峰大殿，砖屋两层，楼下已无宋塑祖像，楼上有一联朱熹句、弘...
不详
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所以能被接受，首先不一定是他们那一套“安般守意”的禅法及般若学，看来他们的方术更能吸引一部分群众。 《后汉书·乌桓传》：“……使C犬)护死者神灵归赤山广……如中国死者魂归岱山也。”《水经注，汶水注》...这个不切实际的幻想是实际现实生活的深刻反映。当时佛教关于成佛的可能和成佛的途径有各种不同的说法。有人以为成佛要累世修行，积累功德。安世高的小乘禅法就是这样主张的。有人主张可以逐渐修行，到了一定的程度，...
任继愈
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向往幸福，这是人民的愿望，这个真切的愿望却不是假的。当时对于成佛有各种不同的说法。有人以为成佛要累世修行，、积累功德，这是小乘佛教一般的主张，象安世高以来的小乘禅法就是这样主张的；有人主张可以逐渐修行，...下，更多地注意宗教实践的推广，少作理论上的发挥，是符合当时统治阶级的要求的。 根据以上的历史事实，可以看出禅法在北方得到深入的传播，是有它的社会基础的。 禅法在北朝的传播可以上溯到北魏孝文帝(...
任继愈
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； “顿悟之说在五世纪中叶曾引起帝王的提倡，何 以三百年间渐修之说又占了大胜利呢?此中原因甚 多，最重要的一个原因是天台禅法的大行。”象这样的解释岂不等于说：因为后来顿悟之说不流行了，所以顿悟之...
任继愈
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翻译家，除了摄摩腾以外，还有两个比较重要的僧人，一个是安息国的安世高，一个是月支国的支娄迦谶。安世高所介绍的以流行于安息一带小乘禅法为主；支娄迦谶所介绍的以流行于月支一带的大乘般若空宗为主。安，支的翻译...
任继愈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470964794.html
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胎息等相比附。 我们且以后汉纪与范书西域传论中所说的佛教来和上述的教义作一比较。所谓“息意去欲，丽欲归于无为”，“清心释累”等，当均指“安般守意”的禅法；所谓“练精神而不已，以至于无为而得为佛”，...
不详
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今河南许昌)，18岁出家，23岁投慧思受学，为慧思所偏爱。陈光大元年(567年)，智顗受师命抵金陵(今南京)受陈宣帝和上层官员的礼遇敬重，住瓦官寺讲解《大智度论》，为僧俗官员等演说禅法8年，后入天台山...
释藏青
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